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核心提示：服饰是文明的象征，人类与服饰须臾不可分。正因为人创造了服饰，并穿戴起来进入社会生活，因而服饰中便蕴含着文化特质。
汉代曲裾绵袍(湖南长沙马王堆一号墓出土实物)
服饰是文明的象征，人类与服饰须臾不可分。正因为人创造了服饰，并穿戴起来进入社会生活，因而服饰中便蕴含着文化特质。华梅女士作为资深服饰文化学家，曾在主流媒体开设长达20余年的服饰专栏，出版57部有关服饰研究的学术著作。本刊从今日起，特辟“华说·华服”专栏，约请天津师范大学教授华梅女士介绍有关服饰的热门话题。这里的“华服”，并非中华服饰，而作“鲜衣华服”讲，即绚烂多彩的服饰。
随着改革开放的不断深入，特别是网络媒体的普及，中国人越来越迫切地希望拥有一款国服，也就是能代表中国文化形象的服装，如20世纪上半叶的中山装和改良旗袍。于是，从上世纪90年代就流行起“唐装”。所谓唐装，不是唐代人的服装。只不过因为唐代时中国地位高，因而唐人之称部分地取代了中国人的称谓，衍生出诸如唐草(卷草)、唐人等特有的名词。如此说来，唐装就是中国人自己认为具有中国特色的服装，外国人也认可。实际上，这种服装是清代末年至20世纪中叶人们惯穿的样式。
立领，真正满族服装没有领子，官员在领口内加一个形如牛舌头样儿的领衣，女眷们则是在屋里屋外都系上一条小围巾，百姓们就露着脖子。由于清代以来满汉服装的融合，才出现这种立领。它区别于西式服装，故而被认为是中国独有的。
盘扣，原称疙瘩襻儿。上世纪50年代时，妇女自做大襟、对襟衣，打疙瘩襻儿是女红的一个重要内容。疙瘩襻儿是满族服装特色，明代及以前汉族服装系结方式主要靠丝带。
1997年香港回归。1998年农历大年初一，董建华身穿圆光缎面对襟立领疙瘩襻儿棉袄出现在公众场合，一时间令全世界华人都为之动容。大家一致觉得这就是中国形象。2001年上海APEC为各成员经济体领导人准备的即为这种款式，随之为电视主持人穿用，并很快遍及庶野，这便是红极一时的唐装。
21世纪初，国内大学生们纷纷倡导“汉服”，认为大襟交领长袍加腰间束带，头上再戴一个幞头，这才是正式的本原的中国服装。这股汉服热缓慢地席卷神州，十几年来已呈愈益火爆之势，尤其是国学热大盛更是催熟了汉服形式。儒家风格的开笔式、成年礼，连几岁的娃娃也被穿上了这种在戏台上留存多年的服装。2009年，人民日报海外版约我一篇整版的文章，我当时用的题目是《汉服堪当中国人的国服吗?》。提出“汉服”之“汉”，在历史上有两解，一是汉族，一是汉代，用法不尽相同。就以这种长袍或长衫做国服，难免有大汉族之嫌。
2014年北京APEC，服装设计者又把为参加会议的各成员经济体领导人提供的服装叫“新中装”。听起来主观性较强，这或许只能说是设计者的初衷。能不能成为国服，应该说相距还甚远。清末的对襟衣再加上宋明的背子，就能说是国服吗?设计者感到其中注入许多中国文化元素，但听周围人议论，都把外面那件剪短了衣身的背子叫坎肩。听来好笑，却也不无道理。看起来，设计者的“阳春白雪”要想得到广大民众的理解，还要走很长的路。
国服如何确立?我们还要放眼世界去进行一些比较和思考……
来源：中国服装工业网
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